Соҳибони тағирёфтароеро дӯст доред, ки ҳамеша бо тағиротҳои гуногун барои зеботарин ба даст меоянд. Дар натиҷаи табдили касбии касбӣ низ оташ зад. Аммо ягон ҳиллаи думи ороишӣ вуҷуд надорад? Гулӯҳои думи, ки ба кадом навъи он тақсим шудааст? Тағйир додани гулӯи думи воситаи нақлиёт бояд ба кадом масъалаҳо диққат диҳад.

Гулӯи думи зангногир, зеро ҳар як моделсозӣ тарроҳӣ, тарроҳӣ хеле гуногун аст, бинобар ин фарқияти нарх низ нофаҳмо аст. Баъзе маҳсулоти танҳо як қубурҳои ягона мебошанд, ягон намунаи мураккаб ва тарроҳӣ вуҷуд надорад, пас аз он мегузарад, ин услуб арзонтар хоҳад буд. Баъзе маҳсулот сохтори дохилӣ мебошанд, аз паси он, ки аз паси қафо ва шаклҳо ва шаклҳои зебо буданд, аз ин рӯ экспертизаи ороишӣ: Натиҷаи ороишӣ ва арзиши амалӣ

Гулӯкони дукро, ки ба ғайр аз деформатсияи қубурҳои кории мошинҳо тақлид намуда, ба андозае нақш мебозад, ки ба андозае, ки қубури ихроҷ ворид карда шудааст, кам мекунад ва садо каме мулоим ва гуворо мегардад. Аммо, ба гуфтаи ҷорӣ намудани мағозаҳои сохтмон, бисёр соҳибони бисёр соҳибони он харида мешаванд, зеро он таъсири ҷолиб дорад.

Гарчанде ки қубури ихроҷи мошин як қисми хурди чашм аст, аммо ин "намуди зоҳиран" аст, балки ба тамоми мошин таъсир мерасонад. Танҳо фикр кунед, агар дар офтоб дурахшон, чархҳои сиёҳ тобистон, мошинҳои jingliang jingliang қубурҳои ихроҷи оҳанин мавҷудбударо дорад, он манзараи тормалӣ нест? Аммо бисёр қубури мошинҳои мошинҳо аз оҳанҳои маъмул сохта шудаанд ва ба муддати дароз берун аз занг занг задан осон аст.