Соҳибони тағирёфтаро дӯст доред, ки ҳамеша барои зебо кардани мошини худ тағиротҳои гуногун пешниҳод мекунанд. Дар натиҷа аз сехи табдили касбӣ низ оташ сурх то. Аммо ҳиллаест, ки гулӯи думи ихтиёрӣ вуҷуд надорад? Гулӯи дум, ки ба кадом намуди он тақсим мешавад? Тағйир додани гулӯи думи автомобил бояд ба он чизе, ки муҳим аст, диққат диҳед.

Гулӯи думи аз пӯлоди зангногир Азбаски ҳар як моделсозӣ, тарроҳӣ хеле гуногун аст, бинобар ин фарқияти нарх низ нобаробарии бештар аст. Баъзе маҳсулотҳо танҳо як қубури ихроҷӣ мебошанд, ҳеҷ гуна намуна ва тарҳрезии мураккаб вуҷуд надорад, дар ниҳоят гузариш, ин услуб арзонтар хоҳад буд. Баъзе маҳсулот сохтори бениҳоят мураккаби дохилӣ доранд, ки аз паси онҳо нигоҳ дошта мешаванд, намунаҳо ва шаклҳои гуногун, хеле зебо ва хеле гаронарзиши мошин: самаранокии ороишӣ ва арзиши амалӣ

Гулӯи думи мошинро ороиш медиҳад, ки ба ҷуз аз деформатсияи қубури ихроҷи мошин, балки дар тақвият ва спойлер низ нақш мебозад, балки то андозае садои аз қубури ихроҷ хориҷшавандаро коҳиш медиҳад ва садо каме нарм ва форам мегардад. Бо вуҷуди ин, тибқи ҷорӣ намудани мағозаҳои сохтмонӣ, бисёре аз соҳибон онро мехаранд, зеро он дорои таъсири пурқуввати ороишӣ мебошад.

Ҳарчанд қубури ихроҷи мошин як қисми хурди чашм аст, он қадар хурд нест, аммо он "зоҳир" аст, балки ба тамоми чеҳраи мошин таъсир мерасонад. Тасаввур кунед, ки агар дар офтоб дурахшанда, чархҳои сиёҳи тобнок, чархҳои мошини Ҷинглян, аммо қубури ифлоси дуддодашудаи оҳании холӣ дошта бошад, манзараро бозмедорад? Аммо бисёре аз қубурҳои ихроҷи мошин аз оҳани маъмултарин сохта шудаанд ва дар муддати тӯлонӣ дар берун занг зада метавонанд.